【王日休曰】何以故者。佛自問何故爲人演說。不取於相。如如不動也。佛乃自答云。一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作 如是觀者。謂有爲法。則有相而動。故如此六者。眞𪫬則無相而不動。故異於六者也。所謂法者。謂凡有所爲者皆是也。上自天 地造化。下至人之所爲。皆有爲法也。然此稱六如以設敎化。則止謂人事耳。佛以無形相而無所爲者爲眞𪫬。故以有形相而 一切有爲者爲僞妄。其言如夢者。謂當時認以爲有。覺則悟其爲無也。如幻者。謂有爲法非眞實。如幻人以草木。化作車馬倉 庫之類也。如泡者。謂外像雖有。其中實無。如影者。謂光射則有。光滅則無也。如露者。謂不牢也。如電者。謂不久也。此有爲法。應 如是以觀看。則悟其爲空。乃知眞𪫬方爲眞實。不可以不明悟也。經多言四句偈者。以前四句。則言眞佛之無形相。此則言有 爲法之不爲眞實。此不問其是偈非偈。若於二者之中一有所悟。則非淺淺矣。佛所以言四句偈等者。謂不必專於偈。凡可以 演說者皆是。况此爲言之要者乎。

【僧若訥曰】言一切有爲法者。謂衆生界內遷流造作。皆是虛妄。終有敗壞。如夢幻等。畢竟不 實。當作如是觀。豈爲生死流動耶。

【陳雄曰】佛所謂一切法者。眞空無相法也。故一切賢聖皆以無爲法曰有爲法。則夢幻泡影 露電之如。不其妄乎。惟了眞空無相者。能作是觀。以悟六如之妄。則必離六如以證如如不動之理。優波離尊者語阿難曰。諸 有爲法。並是無常。想夫觀六如而得是句。

【顏丙曰】四句偈者。乃此經之眼目。雖經八百手註解。未聞有指示下落處。人多不悟 自己分上四句。却區區向紙上尋覔。縱饒尋得。亦只是死句。非活句也。活句者。直下便是。然雖如此。也須親見始得。佛眼云。千 說萬說。不如親見一靣。縱不說亦自分明。要須返己自參切不可騎牛覔牛也。若人將七寶無量布施。不如發菩提心。受持自 己四句。爲人開演解說。使一切衆生。皆得見𪫬成佛。其福勝彼。云何爲人演說。不取著於相。如如不動。湛若太虛。何以故。盖世 間一切有爲之法。如夢寐之非眞。如燈幻之眩惑。如水泡之暫時。如人影之易滅。如朝露之易消。如閃電之倏忽。應作如是觀 者。應立如此見𪫬之法。

【僧𢕄師曰】如夢幻泡影。如露。亦如電。令行人了萬法。如夜夢睡時似有。覺了全無。萬法迷無似有。悟得 全無。故觀如夢。淨名云。是身如夢。爲虛妄見。幻者。幻術也。結巾成兔結草爲馬。本無實軆。萬法緣生妄有。本無自軆故如幻。淨 名云。是身如幻。從顚倒起。泡者。風擊水成泡。豈能久住。觀萬法似浮漚不實。淨名云。是身如泡。不得久立。影者。水中月影。光射 物影。全軆虛假亦然故如影。淨名云。是身如影。從業緣現。露者。晨朝濕露也。暫有卽無。觀萬法亦然。電者閃電也。忽有忽無。念 念無常。觀萬法亦如電光。刹那生滅故如電。淨名云。是身如電。念念不住維摩詰經註云。維摩詰。秦言淨名。

【李文會曰】一切有爲法者。生老病 死。貧富貴賤。士農工商。赤白靑黃。馨香臭穢。有無虛實。深淺高低。皆是妄心起滅有爲之法也。如夢幻泡影。如露亦如電者。一 切有爲之法卽是。世間萬事皆如夢幻泡影。不得久長。夢者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易滅也。影者。如身之 影。無所捉撮也。露者。霧露之露。不得久停也。電者。雷電之電。頃刻之光也。

【傅大士頌曰】如星翳燈幻。皆爲喩無常王曰。如星者。謂暗時則現。 明時則無。喩衆生愚暗。故有此有爲法。若明悟則無也。如翳者。謂衆生自有光明於內。乃爲有爲法所蔽。如眵翳障目之光明也。如燈者。謂暗時則用。明時則不用。喩衆生愚暗。故用有爲法。明悟則不用也。幻法在前漏識脩因果。誰言 得久長。危脆同泡露。如雲影電光王曰。如雲影者。謂聚散不常也。電注在前饒經八萬劫。終是落空亡楞嚴經云。有十種仙。皆於人中煉心。不脩正覺。別得生理。壽千萬歲。妄想流轉。不脩三昧。 報盡還來。散入諸趣。學者觀此十仙之始末。則傳頌所謂饒經八萬劫。終是落空亡者。亦可默俞矣應作如是觀者。有爲無爲皆由自己。心常空寂。湛然淸淨。無纖毫停留罣礙。 自然無心。如如不動。應作如是觀也。

【僧問雲門大師云】如何是佛。門云乾屎橛。太平古禪師爲作頌曰。我佛如來乾屎橛。随機 平等徧塵寰。迷頭認影區區者。目對慈顏似等閑。

【蟾首坐問洞山云】佛眞法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。作麼生是應底 道理。洞云。如驢覷井。蟾云。恁麼則正是迷頭認影。洞云。首坐又作麼生。蟾云。何不道似井覷驢也。還會麼。若敎有意千般境。纔 覺無心萬事休。

【川禪師云】行船盡在把梢人。頌曰。水中捉月。鏡裏尋頭。刻舟求劒。騎牛覔牛。空華陽燄。夢幻浮漚。一筆勾斷。要 休便休。巴歌社酒村田樂。不風流處也風流。